“Si permanecen en mí, y mis palabras permanecen en ustedes pidan todo lo que quieran, y les será dado” (Jn 15,7). La unión a Cristo es criterio indispensable en todo el pueblo de Dios, especialmente en los agentes de pastoral. En este proceso de iluminación hemos descubierto juntos que nuestras reuniones, trabajos, proyectos y cualquier otra realidad no pueden ser fecundos si no estamos unidos a Cristo como “sarmientos verdaderos”. Para ser verdaderos hombres y mujeres de fe, necesitamos poseer una estrecha y sólida unión con Cristo, donde el aprender a ser verdaderos seres humanos, no sea un proceso tedioso de aprendizaje sino una dinámica de amor personal que nos plenifica.

Por último, Cristo se manifiesta en los hermanos. Tal vez uno de los lugares más difíciles donde podemos tener esta experiencia privilegiada del Señor es en la aceptación y el servicio de los hermanos. Como Zona reconocemos que conocer y asumir el rostro y el corazón de Cristo es indispensable para poder anunciar el Reino, de una manera verdaderamente encarnada (PPZN). Conocer a Cristo en los Evangelios, es un camino que compromete, pero conocer a Cristo en el prójimo es un camino que redime, que exige también tener y asumir el rostro y el Corazón de Cristo, para que el hombre nuevo encuentre al Hombre-Dios que ha puesto su tienda entre nosotros y nos ofrece una vida en el Espíritu.

1.2.Cristo, el hombre del Reino

“Vino, por tanto, el Hijo, enviado por el Padre, quien nos eligió en Él antes de la creación del mundo y nos predestinó a ser hijos adoptivos, porque se complació en restaurar en Él todas las cosas (Ef1,4-5 y 10). Así, pues, Cristo, en cumplimiento de la voluntad del Padre, inauguró en la tierra el reino de los cielos, nos reveló su misterio y con su obediencia realizó la redención. “La Iglesia o Reino de Cristo, presente actualmente en misterio, por el poder de Dios crece visiblemente en el mundo” (LG 3). Las consideraciones anteriores nos han ayudado precisamente a reconocer la primera parte de este hermoso texto que resume lo que Cristo hace por nosotros. Es necesario por tanto ahondar en este sentido de Iglesia, como Reino de Dios, desde la perspectiva de la obra de Cristo.

Todos los hombres están llamados a entrar en el Reino. El Reino pertenece a los pobres y a los pequeños, es una invitación para los pecadores y continuamente lo utiliza en sus parábolas(CIC. cc.543-546). Este Reino fue anunciado en primer lugar a los hijos de Israel, pero con su nacimiento el Señor hace de este Reino un anuncio para todos aquellos, que con buena voluntad buscan la felicidad y la verdad. Entre nuestros pueblos hay quienes se sienten poseedores del regalo que Dios da gratuitamente a los suyos, y es por ello por lo que una de las tareas de evangelización es mostrar cómo el Reino no depende de los agentes o ministros, sino que es obra de Cristo mismo. Este acercamiento a la obra de Cristo permite asistir con los ojos y el corazón limpios y rectos al tesoro de la gracia. “Llevamos este tesoro en vasijas de barro para que se vea que tan sublime poder viene de Dios y no de nosotros” ( 2 Cor 4, 7). El Reino de Dios es un regalo para todos nosotros.

El Reino pertenece a los pobres y pequeños. Cuántas muestras de esta simple aseveración se van encontrando entre los pueblos que conforman nuestras parroquias. Sabemos que la pobreza de la que habla Jesús no es la material, en un sentido único, pero como recordábamos anteriormente esta pobreza y sobre todo la injusticia social aquejan fuertemente a nuestros pueblos. Por ello, la respuesta adecuada que nos ofrece Cristo nos muestra cómo la acción de instaurar el Reino, no es otra que vivir verdaderamente y de cara a la Voluntad de su Padre. Al instaurar el Reino, Cristo va realizando este plan de salvación.

La aceptación del Reino por medio de un corazón humilde es parte de lo que encontramos en el discurso de la Montaña o las Bienaventuranzas. La pobreza y la pequeñez si no se muestra en la persona, demuestran todo lo contrario de la misión que Cristo vino a traernos. Él es el primero que asume esta pequeñez y este corazón humilde. Cristo con su aceptación obediente, con su humildad, es digno de que el Padre le revele lo que ha sido ocultado a los sabios y entendidos. Siempre ha sido una preocupación de la Zona el modo en el cual se asiste a los hermanos necesitados y nuevamente la reflexión nos lleva a buscar la respuesta y el ejemplo en Cristo. “Se identifica con los pobres de toda clase y hace del amor activo a ellos la condición para entrar en su Reino” (CIC. c.544).

Los pecadores son continuamente invitados al banquete del Reino de los Cielos. Con una pedagogía que habla al corazón de cada ser humano, el Maestro se acerca a cada pecador y le muestra el camino de la conversión como condición necesaria para poder entrar en el Reino de los Cielos. No todo queda en la exigencia de ser diferente. El Maestro consciente de nuestra debilidad toma una actitud de acercamiento mostrando de palabra y con hechos la misericordia sin límites de su Padre hacia nosotros. Cuánto nos enseña el Maestro para poder combatir con la situación de pecado que a diario experimentamos, sea en carne propia, sea en la carne de nuestros pueblos que sufren. Cristo no solo se acerca con un bálsamo para mitigar la herida del pecado, sino que nos muestra el camino de vida que junto con su Padre nos ofrece.

Las enseñanzas de las diferentes parábolas del Reino no son sabiduría humana expresada de manera enigmática. Las parábolas son la invitación respetuosa pero llena de compromiso que el Señor realiza para que podamos ir paulatinamente introduciéndonos en el Reino. En los procesos de evangelización, Cristo nos invita también a tener la paciencia de su método, que no busca reclutar a toda costa, sino que invita más bien a un cambio profundo en nuestra vida, reconociendo el don de Dios en Él mismo y en los hermanos. Las parábolas nos hacen más asequible esta invitación y precisamente porque son humanas, nos muestran la posibilidad que tenemos de acceder a este Reino.

2.EL HOMBRE EN JESUCRISTO

Teniendo en cuenta que los principales interlocutores de la evangelización son los hombres de nuestro tiempo. El Plan Global de Pastoral nos invita precisamente a enfatizar nuestra dignidad humana desde la fe. Desde inicios del siglo pasado se hablaba que el hombre había perdido “el centro” en varias dimensiones de su existencia. Es por ello que ver al hombre en Cristo no solo nos asegura la salvación y la participación en el Reino, sino que nos ayuda a dar cauce a las distintas problemáticas que tiene el ser humano de modo que podamos dar la respuesta correcta, y de ese modo vivir como verdaderos hijos de Dios.

Además de las preguntas existenciales y filosóficas que el ser humano ha realizado desde su participación en la tierra, el ser humano actual “ha generado profundos y acelerados cambios que han afectado sus juicios y deseos, tanto individuales como colectivos, así como sus modos de pensar y su comportamiento” (PGP Puebla, 146). Esta situación no solo trae desesperación e incertidumbre profunda al ser humano, sino que lo coloca en un torbellino de cambios que le impiden anclar su vida en lo Absoluto. Como bautizados y agentes de pastoral afirmamos nuestra vocación y dignidad para vivir con entusiasmo y alegría, la vida que Cristo nos da.

Las claves para poder resarcir esta capacidad que el ser humano posee pero que se han visto opacadas por este desorden generacional, se reconocen precisamente en la misma naturaleza humana, su dignidad y su trascendencia. No es difícil reconocer al hombre como centro y culmen de toda la creación y por consiguiente de sus bienes. Una mirada abierta a descubrir las maravillas que el Señor ha hecho a nuestro alrededor nos libra precisamente del egoísmo destructor que nos encasilla en la pequeñez de la soledad existencial.

Este hermoso proyecto de Dios fue fuertemente manchado por el pecado del ser humano. Con sinceridad tenemos que reconocer que le hemos fallado a Dios, que no hemos escuchado su voz, ni seguido su camino. Y a pesar de todo ello, nos envía a su Hijo para que alcancemos la redención. Él, el nuevo Adán, redime al hombre y entonces se puede entender al ser humano en Cristo. Al redimirlo le deja la Iglesia como sacramento de salvación. De ahí la importancia que el tercer apartado de esta segunda parte se dedique a la Iglesia en conexión con la obra santificadora de Cristo en el hombre. En esta reflexión como Zona Norte se han visto sensiblemente dos aspectos de esta antropología teológica que se profundizan para alcanzar una mejor visión de conjunto. Por un lado, la dignidad de la persona humana y por el otro lado, la conciencia de que Dios habla al hombre en sus circunstancias particulares.

2.1.La dignidad humana

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y mujer los creó” (Gn 1, 27). Reflexionando en el pecado como mal que se propaga por los distintos campos de la sociedad humana, el PPZN nos invita a reflexionar en que hemos pecado pero que no es esa la verdadera imagen del ser humano. Profesar esta convicción de nuestra similitud con el Creador, no sólo nos ayuda a recapacitar sino que se propone como uno de los puntales que asegure el camino de nuestra Iglesia en este periodo de esfuerzo pastoral hasta el 2024.

La amnesia espiritual que los hombres y las mujeres, con los cuales convivimos día a día, no tiene por qué ser un obstáculo que nos impida proclamar con entusiasmo la Buena Nueva en los diferentes niveles de nuestra acción pastoral, sino que tiene que ser una de las insignias de esta evangelización. Dar testimonio de nuestra fe siempre ha sido un reto que las comunidades de las diversas épocas han sabido afrontar con valentía y entusiasmo.

Para ser los “mártires”, los testigos de la fe que la Iglesia nos invita a ser, hemos encontrado en este camino de planeación que necesitamos reproponer, valorar y ayudar al hombre mismo a vivir esta dignidad que el Señor nos ha concedido por medio de la Creación y por medio de la Redención. La naturaleza humana no viene únicamente restaurada, sino que es elevada a una nueva dignidad, que estamos llamados a vivir todos y compartir con los hombres y mujeres de nuestro tiempo, incluso si no comparten nuestra fe.

“La dignidad de la persona humana […] se realiza en su vocación a la bienaventuranza divina. Corresponde al ser humano llegar libremente a esta realización. Por sus actos deliberados la persona humana se conforma, al bien prometido por Dios y atestiguado por la conciencia moral” (CIC. c.1700).

La dignidad como vocación es una constante que se ha ido manifestando en la reflexión; sin embargo, con pena hay que reconocer la inactividad e indolencia que se ha ido propagando cada día más en las parroquias de nuestra Zona Pastoral. “Nos hemos acostumbrado a ver como cosa normal la desintegración familiar, el aborto, la homosexualidad, la violencia y el desorden que provoca el crimen organizado” (PPZN). Posiblemente todas estas realidades hayan logrado oscurecer nuestra atención del verdadero lugar a donde tenemos que colocar la mirada. El mal, aunque todos lo practiquen seguirá siendo mal; por ello el que ha sido llamado a evangelizar tiene esta tarea de ser luz en medio de la oscuridad, de ser sal que da sabor a su ambiente. Como agentes de pastoral este es un fuerte reclamo que nos impulsa en nuestra acción evangelizadora.

La libertad que hemos recibido como regalo divino es una oportunidad que se revela como invaluable para que en las situaciones concretas de nuestra vida ejerzamos con autenticidad esta dignidad que el Señor nos ha dado. Dentro de la contingencia que experimentamos día a día, el Señor nos invita también a vivir la trascendencia en el ejercicio libre y amoroso de nuestro ser, del reconocimiento del valor del género humano sin distinción de etnia, lengua, posición social, nivel cultural o acceso a la infraestructura básica de nuestro tiempo.

En una era de la proclamación a capa y espada de los derechos humanos y de la subversión de ciertos “pseudo-derechos”, la revalorización de la conciencia moral y la propuesta de los valores humanos y espirituales tradicionales, se presenta como una exigencia y cura de las enfermedades de nuestro tiempo. Si queremos vivir en la dignidad y libertad de los hijos de Dios, es necesario que proclamemos la ley interior que habita dentro y nos muestra el norte espiritual de la salvación.

2.2.Dios habla al hombre, aquí y ahora

Si bien es cierto que al cumplirse la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, también es cierto que “el tiempo presente, según el Señor, es el tiempo del Espíritu y del testimonio, pero es un tiempo también marcado por la tribulación” (CIC.c.672). En la actualidad, en el “aquí y ahora”, en nuestro tiempo presente, el Señor nos continúa hablando y de igual manera, se puede afirmar que el hombre responde. Lo importante es entender si el hombre, si yo, si mi Iglesia está respondiendo conforme a lo que Dios pide. Por ello la necesidad de las prioridades, líneas de acción, estrategias y proyectos.

La respuesta del ser humano es una respuesta que no se queda en la teoría, sino que se materializa en los pensamientos, palabras y obras de cada uno de nosotros. El Señor busca interactuar con nosotros y dicha interacción se da en el tiempo y en el espacio, trasciende verdaderamente el tiempo y el espacio, pero no lo omite o lo anula. La Encarnación es la muestra de que el Señor está aquí y ahora con nosotros; la Eucaristía muestra en plenitud esta permanencia de la eternidad en nuestra historia, que no solo es historia Divina, sino que verdaderamente es historia humana.

El ser humano responde como bautizado, da testimonio como miembro de una familia, como artesano o profesionista, como mujer o como hombre, como joven o anciano. Ahí radica la hermosura de nuestra respuesta amorosa a Dios que es un Padre cercano y no lejano. Y es ahí el lugar donde toda la reflexión, el esfuerzo y nuestras tareas evangelizadoras encontrarán una tierra firme y fecunda, en los proyectos de Decanto y sobre todo los parroquiales, para ofrecer al Señor una respuesta en nuestro “aquí y ahora” que se convierta en “una fuente de agua que salte para la vida eterna” (Jn 4,14).

Es necesario reconocer también que “del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias” (Mt 15, 19). Y todo ello también es parte de nuestro aquí y ahora. El pecado personal y social es actual, no es un tabú o una cosa del pasado. El espíritu del mal también entra a nuestras casas, escuelas, formas de vida, encuentros e ideologías; también busca que en nuestra situación actual le demos la espalda a Dios. Como personas, nuestras evaluaciones nos han llevado a ver que le hemos fallado al Señor y continuamos fallándole. La respuesta que tengamos ante este conocimiento y el cambio del rostro de la Iglesia, también se da en el aquí y ahora, como parte de este examen.

Es un tiempo de tribulación, pero sobre todo es un tiempo de renovación, y por ello le pedimos al Señor que este esfuerzo sea un esfuerzo verdadero de todo el ser humano. El hombre que reconoce en Cristo, la verdadera imagen del hombre pero que junto con la gracia busca responder en los diversos momentos y situaciones de su vida, amando a Dios y al prójimo ahí donde reconoce su vocación personal y donde puede dar testimonio práctico y real de su fe, realizando la vocación universal de todo ser humano.

3.LA IGLESIA, SACRAMENTO DE JESUCRISTO

Nuestra Iglesia Angelopolitana recuerda cómo la Iglesia es sacramento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano según la doctrina de Lumen Gentium. Pero sobre todo nos invita a colocar la mirada en la Iglesia como sacramento de Cristo, como enfoque pastoral que nos ayuda a entender nuestra situación actual, para llegar a la situación que fomentarán nuestros proyectos. Como Zona reconocemos que nuestra Iglesia tiene una riqueza intradimensional, pero necesitamos de Cristo para dar el verdadero rostro de la Iglesia que conformamos en nuestras parroquias y decanatos.

Mirar el Reino no es un ejercicio espiritual piadoso que nos ayuda a sentirnos agradecidos, sino que es la semilla y el germen del regalo que el Señor nos ha dado y es parte de esta dimensión eclesial que buscamos reconocer. Al igual que se invita a todo hombre y mujer a reconocer su condición espiritual e histórica, nuestra Zona también cuenta con una condición espiritual e histórica, que invitamos a conocer y apreciar en grado sumo. El pueblo que no conoce y reconoce su historia está condenado a repetirla, reza una frase de la sabiduría popular. Nuestra Iglesia busca conocer y reconocer esta historia para potenciar lo positivo, sanar las heridas causadas y evitar lo que ha sido signo de desunión y desigualdad entre nuestros hermanos.

En este apartado se ha constatado el sentir común de nuestro pueblo de formar verdaderas comunidades al estilo de las primeras comunidades cristianas, en el sentido de fomentar una Iglesia que ore, escuche, y se alimente en la unidad. Y habiendo vivido este momento de gracia en la vivencia del V Sínodo Diocesano y las diversas asambleas, el sentir común reconoce que necesitamos una Iglesia de misericordia.

3.1.Iglesia, comunidad cristiana

“Todos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones” (Hech 2, 42). No podemos pretender emular al detalle la vida de las primeras comunidades puesto que las circunstancias son diferentes, pero si pretendemos que el mismo Espíritu que las animó y logró el milagro de la conversión y fe en los corazones de aquellas personas, suscite el mismo milagro en nuestras comunidades. “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor 12, 13).

El PPZN en esta misma línea nos recordaba con la enseñanza del Concilio: “La Iglesia, instituida por Jesucristo, es una comunidad de fe, esperanza y caridad […] La Iglesia constituye en la tierra el germen y principio del Reino de Dios”. Las virtudes teologales que nos recuerdan son parte fundamental de esta comunidad cristiana. En nuestras comunidades se percibe que hay vida común pero no de todos los hermanos, incluso algunos la han dejado para ser parte de otras comunidades. La evangelización que recibe nuestra comunidad todavía es básica y en muchos casos no lleva a un verdadero compromiso. La fracción del pan es una constante, pero hay que examinar en qué medida la comunidad se envuelve o sólo contempla desde lejos. Hay muchas otras formas de partir el pan que aún nos falta explorar en el campo de la caridad y de la doctrina social de la Iglesia. Por último, la oración es una constante, sin embargo, los agentes de pastoral tenemos que ser maestros de oración y alimentar nuestra acción evangelizadora de esta realidad.

El tema del Reino de Dios ya se tocó en la parte referente a Jesucristo y en la parte referente al hombre, sin embargo, es un hilo común que vamos identificando en medio de nuestra reflexión teológica, en medio de los trabajos realizados y en definitiva de lo que cada bautizado vive conforme a lo que el Señor nos va mostrando. El Reino de Dios ya está aquí y por ello recibimos la invitación de anunciarlo con alegría y sin miedo. Pero también es necesario irlo instaurando con la vivencia convencida y alegre de lo que vamos realizando. Por ello nuestro plan anterior hablaba de semilla y germen.

Como comunidad también encontramos la hermosa imagen de la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo, un cuerpo que se configura deformas muy particulares y peculiares en nuestra Zona, y que cada día podemos encontrar nuevas iniciativas para ayudar a que este cuerpo se mantenga vivo y sano. Nuestro Cuerpo Místico ha sido herido por las injusticias que no tenemos que cansarnos de seguir remarcando como verdaderos profetas que somos. Nuestro Cuerpo siente en su conjunto lo que le pasa a cada miembro y es por ello, que como Iglesia no hay que despreciar ninguna señal sino saber leer los signos de los tiempos que el Señor continúa enviándonos a manos llenas. Este Cuerpo Místico siempre esta inflamado y fortalecido por el Espíritu Santo, por ello que no decaigan los ánimos cuando parece que el Cuerpo flaquea y recordemos que la comunidad se fortalece en el mismo Espíritu que animó a las primeras comunidades.

3.2.Iglesia con rostro de misericordia

Con frecuencia el Señor nos recuerda que la misericordia no es una cuestión restringida al Ser y al Actuar Divinos, sino que es participación de la misma vida que el Señor nos da. Hemos vivido como Iglesia hace algunos años el Jubileo de la Misericordia, pero aún nos queda un largo camino en adquirir y mostrar al mundo el verdadero rostro de la Misericordia, que busca llevar el mandamiento del amor a todos los rincones posibles y de esa manera dar luz y esperanza al Mundo.

“Y Aconteció, que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas de la Alianza, no sabía él que su rostro resplandecía, después que hubo hablado con Dios” (Ex 34,29). En la oración, en el encuentro con el Señor adquirimos la luz y la fuerza de lo alto para mostrar a los demás el rostro de la misericordia. Una misericordia que sana a los dolientes y sufrientes. El Buen Samaritano al sanar las heridas del que fue asaltado y golpeado mostró el rostro de la Misericordia, aunque no conociera a esa persona. En ocasiones mostrar este rostro será una actitud pública y conocida; en otras ocasiones, será una acción en lo oculto y escondido, pero donde el Padre Celestial nos verá y entonces nos dará la recompensa.

Entre las iniciativas que surgen en nuestros programas y proyectos siempre se puede mostrar de forma real y práctica este rostro misericordioso. El Rey de la parábola que separa a las ovejas de los cabritos, lo hace porque unos tuvieron el cuidado de hacer práctica esta misericordia, en cuestiones pequeñas pero que llenaron de sentido. Los que son reprobados por su omisión o por su negativa delante del bien, no quisieron traducir en obras esa misericordia, de la cual ellos mismo fueron sujetos. Antes de echar culpa a las instituciones sociales o a las ideologías que afectan tanto a nuestras comunidades, es imperante un examen de conciencia, de cómo hemos respondido nosotros primero para ser bálsamo que cure las heridas, que nosotros o los demás han infligido a nuestros hermanos y a nuestros pueblos.

La misericordia, o más bien la Iglesia con rostro de misericordia, tiene que atender a las necesidades, expectativas, carencias, reclamos y esperanzas que los hombres y mujeres que componen esta Iglesia a su vez esperan de ella. No se trata de tener una actitud de paternalismo que degrada el valor de las personas y de los pueblos, más bien con tacto, pero sobre todo con misericordia hay que buscar la correcta promoción de las mismas personas y pueblos. Buscar imponer modelos que no corresponde a la realidad de lo que hemos reconocido en la primera parte, sería traicionar la vocación eclesial. Buscamos realizar un proceso gradual pero verdadero que responda a las necesidades reales que sabemos, pero que con humildad reconocemos que no hemos estado a la altura para responder así como el Maestro nos enseñó.